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2009-06-18玄学

玄学是魏晋时期的主要哲学思潮，是道家和儒家融合而出现的一种文化思潮，也可以说是道家之学以一种新的表现方式，故又有新道家之称。玄字的本义是一种深赤而近黑的颜色，所以许慎《说文》引意解为：玄，幽远也。玄字
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2009-06-18汉赋

汉赋，无疑是古典文学中一种影响深远的体裁。刘勰在其文学批评巨著《文心雕龙》里说：铺才逦文，体物写志是赋之特征。前四字指的是赋的形式，后四字指的是赋的内容。《汉书艺文志》载：传曰：不歌而诵谓之赋。'赋是
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2009-06-18八股文

1905年，自清朝政府一声令下，宣布废除科举制度，八股文便很顺理成章地退出了文学领域。新文化运动兴起，八股作为封建旧文化象征之一，受到猛烈打击，此后可以说是臭名远扬时值今日，我们这一代，恍惚中还有八股这样
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2009-06-18杨朱

在中国思想史上，春秋战国是一个虎气腾腾的黄金时代。当时诸侯争霸，战乱不断。于是，一位位思想家风起云涌，欲救百姓于水火中。孔子周游列国，倡导礼乐；墨子摩顶放踵，提出兼爱；孟子东奔西走，呼吁仁义；后人所谓
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2009-06-18小说家

小说家，是先秦与西汉杂记民间古事的学派。《汉书艺文志诸子略》载：小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。孔子曰：虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗为也。小说家著作有《伊尹说》二十
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2009-06-18农家

农家，是先秦在经济生活中注重农业生产的学派。吕思勉先生在其《先秦学术概论》中，把农家分为两派：一是言种树之事；二是关涉政治。《汉书艺文志诸子略》将农家列为九流之一，并称：农家者流，盖出于农稷之官。播百
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2009-06-18杂家

杂家，列于诸子中，是很鲜明的一派，因为它是战国末至汉初兼采各家之学的综合学派。《汉书艺文志诸子略》将其列为九流之一。战国末期，经过激烈的社会变革，封建制国家纷纷出现，新兴地主阶级便要求在政治上、思想上
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2009-06-18阴阳家

阴阳家的名称由来阴阳的概念，最早见于《易经》，五行的概念最早见于《尚书》，但两种观念的产生，可以追溯到更久远的年代。到战国时代，阴阳和五行渐渐合流，形成一种新的观念模式，便是以阴阳消息，五行转移为理论
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2009-06-18法家

法家春秋时期，诸侯势力渐盛，建立在氏族血缘基础上的贵族宗法制度开始瓦解，维护宗法社会等级秩序的礼乐也逐渐失去其统摄力量。周王室虽是名义上天下君王，但诸侯各自为政，欲成为当代霸主，于是富国强兵，就成为春
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2009-06-18道家穷诗书

道家创始人老子生卒年不详。据《史记》中记载，孔子向老子问礼后，对弟子说过老子其犹龙邪这话，意为老子像龙那样雄伟，境界深不可测。其实这位世界级文化名人老子其人到底是谁，早在太史公时代已成了疑案。《史记老
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2009-06-18名家

名家称呼由来名家其中心论题是所谓名（概念）和实（存在）的逻辑关系问题，所以称名家，也称辩者、察士。《汉书艺文志》载：名家者流，盖出于礼官。古者名位不同，礼亦异数。孔子曰：必也正名乎！名不正则言不顺，言
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2009-06-18墨家

墨家先秦学派之一，创始人墨翟，世称墨子，这也就是墨家之名的由来。《汉书艺文志诸子略》中说：墨家者流，盖出于清庙之守。茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺
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2009-06-18儒家

儒家是中国古代最有影响的学派。做为华夏固有价值系统的一种表现的儒家,并非通常意义上的学术或学派。一般来说，特别是先秦时，虽然儒家是最有影响的学派，但也只是诸子之一，与其它诸子一样地位本无所谓主从关系。
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2009-06-18诸子百家

在中国思想史上，春秋战国无疑是一个虎气腾腾的时代。其后两千多年，无论是在文化还是思想方面，都不曾超越那时的辉煌。春秋战国时代，正是中国封建文化的发祥期，这一时期的思想文化便奠定了两千多年封建社会的基矗
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2009-06-18四书五经

中国古代有四书五经，几与耶教有圣经、伊教有古兰经相似。如果说今日学子不知四书五经为何物，恐怕会是件难堪的事。我们只要谈到中国传统文化，必然得提到四书五经，以下聊作简介。一、四书应该说，凡是对中国传统文
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2009-06-18国学定义及《四库全书》

国学，兴起于二十世纪初，而大盛于二十年代，八十年代又有寻根热，九十年代国学热再次欣起遂至今，无不是今人对于传统文化的反思与正视。于今而言,则正是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的重新定位。国学一
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2009-06-17先秦名著介绍——《楚辞章句》

《楚辞》研究著作。17卷,东汉王逸撰。王逸,字叔师，南郡宜城（今属湖北）人，安帝时官校书郎。此书是现存最早的楚辞注本，也是楚辞成书以来的第一部全注本。前16卷注释屈原至刘向的作品，第17卷注释王逸自作的《九思
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2009-06-17先秦名著介绍——《楚辞》研究

《楚辞》在中国文学史上占有极其重要的地位。历代学者对它作了许多辑集、考订、注释和评论工作，写下大量论著。两千年来，《楚辞》的研究大致可分四个时期。两汉时期两汉是《楚辞》研究的开创时期。上承秦火之余，重
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2009-06-17先秦名著介绍——《大招》

《楚辞》篇名。王逸说：《大招》者，屈原之所作也,或曰景差,疑不能明也。（《楚辞章句》）可见自东汉王逸始，它的作者已不甚清楚。宋代晁补之因它文义古奥，疑为屈原作（《重编楚辞》）。朱熹则认为它语皆平谈醇古,
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2009-06-17先秦名著介绍——《招魂》

《楚辞》篇名。司马迁《史记屈原列传》说:余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》,悲其志，认为《招魂》是屈原所作。但王逸《楚辞章句》说:《招魂》者，宋玉之所作也，宋玉怜哀屈原忠而斥弃，愁懑山泽，魂魄放
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2009-06-17先秦名著介绍——《九辩》

《楚辞》篇名。王逸定为宋玉作。明代焦□《焦氏笔乘》、清代牟庭相《楚辞述芳》及吴汝纶在《古文辞类纂》评语中,均以为屈原作,但所提出的理由还不足以推倒王逸之说。关于《九辩》名称的意义,王逸释辩为变，是对的;但
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2009-06-17先秦名著介绍——《渔父》

《楚辞》篇名。王逸认为屈原作，朱熹从其说。近人多认为不是屈原所作，但也还不能作为定论。《渔父》通过对话体的形式，表现了两种思想认识的尖锐对立：一种是不凝滞于物，而能与世推移的随波逐流思想；另一种则是坚
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2009-06-17先秦名著介绍——《卜居》

《楚辞》篇名。王逸认为屈原所作，朱熹从其说。近世学者多认为非屈原作，但也还不能作定论。篇中写屈原被放逐，三年不得复见，为此心烦意乱,不知所从,就前去见太卜郑詹尹，请他决疑。屈原先述世道不清、是非善恶颠倒
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2009-06-17先秦名著介绍——《远游》

《楚辞》篇名。王逸说是屈原所作。近世学者，对此颇多怀疑，有人认为它是汉人所作，尚无定论。《远游》一上来便写悲时俗之迫厄兮，愿轻举而远游，人世已不可为，故愿远离人世，轻举上游。于是郁结内伤，愁凄增悲；于
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2009-06-17先秦名著介绍——《九章》

《楚辞》篇名。包括9篇作品。依王逸《楚辞章句》的次序是：《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔颂》、《悲回风》。这9篇的作者，王逸都定为屈原。宋代洪兴祖则疑《思美
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2009-06-17先秦名著介绍——《天问》

《楚辞》篇名。屈原作。关于天问的意思，王逸《楚辞章句》说:何不言问天？天尊不可问,故曰天问也。这是一种解释。另一种解释是，即自夏殷以来，天被视作万物之主，是统摄万类群生的，一切高远神异不可知之事，都可用
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2009-06-17先秦名著介绍——《九歌》

《楚辞》篇名。关于它的来历，王逸认为是屈原仿南楚的民间祭歌创作的。朱熹认为是屈原对南楚祭歌修改加工，更定其词（《楚辞集注》）。胡适则认为《九歌》乃古代湘江民族的宗教歌舞，与屈原传说绝无关系（《读楚辞》
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2009-06-17先秦名著介绍——　《离骚》

《楚辞》篇名。屈原的代表作。370多句，2400多字，为中国古代最长的抒情诗。王逸《楚辞章句》题作《离骚经》,宋代洪兴祖在《楚辞补注》中指出:盖后世之士祖述其词，尊之为经耳。也有人称之为《离骚赋》，或简称《骚
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2009-06-17先秦名著介绍——　《诗经通解》

《诗经》研究著作。不分卷。近人林义光撰。林义光,福建闽县人,生卒年不详。在古代文学、古汉语、古文字学方面都有较深造诣,曾采钟鼎遗文,审察六书，以定文字的本形本义，著《文源》12卷。《诗经通解》编例，诗篇正文
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2009-06-17先秦名著介绍——　《诗三家义集疏》

《诗经》研究著作。28卷。清王先谦(1842～1917)撰。王先谦，字益吾，号葵园，湖南长沙人。清末著名学者，曾任翰林院编修，国子监祭酒,江苏学政等职,并曾主持南菁书院多年,培养不少人才,校刊古籍文献多种。编有《皇清
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2009-06-17先秦名著介绍——　《诗古微》

《诗经》研究著作。15卷（一作17卷）。清代魏源(1794～1857)撰。此书不附诗篇本文，也不训释词句。全书分若干章节,评论《诗经》各类有关问题,如《齐鲁韩毛异同论》、《夫子正乐论》、《四始义例篇》、《诗序集义》等
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2009-06-17先秦名著介绍——　《诗毛氏传疏》

《诗经》研究著作。又称《毛诗传疏》。30卷。清代陈奂(1786～1863)撰。陈奂，字硕甫，号师竹，晚号南园老人，江苏长洲（今苏州）人，咸丰初年举孝廉方正，曾从段玉裁学习《毛诗》、《说文》，后来又从王念孙、王引之
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2009-06-17先秦名著介绍—— 《毛诗传笺通释》

《诗经》研究著作。31卷。清代马瑞辰(1782～1853)撰。马瑞辰，字元伯。安徽桐城人。嘉庆进士。此书卷首有自序及例言7则；第1卷通考《毛诗》源流和《传》、《笺》异同得失,共考辨19篇；第2卷以下依诗顺序作诠释，先列
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2009-06-17先秦名著介绍——　《毛诗后笺》

《诗经》研究著作。30卷。清胡承珙(1776～1832)撰。胡承珙，字景孟，号墨庄。安徽泾县人。嘉庆进士，官至台湾兵备道。后因病归家,沈潜经义,专心著述，闭户十余年，写成《毛诗后笺》。此外还有《仪礼古今文疏义》、《
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2009-06-17先秦名著介绍——《诗经通论》

《诗经》研究著作。18卷。清代姚际恒（1647～1715）撰。姚际恒，字立方（一说字善夫），祖籍安徽休宁，长期居住在浙江仁和(今杭州)，康熙时诸生。年轻时博览群书，潜心百家，后来放弃词章之学，专治经学。50岁时始作
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2009-06-17先秦名著介绍——　《诗缉》

《诗经》研究著作，或作《诗辑》。36卷。宋代严粲撰。严粲，生卒年不详，字坦叔，邵武(今属福建)人，曾任清湘令，能诗。此书以吕祖谦《吕氏家塾读诗记》为依据，并杂采诸家之说而成，旧说有未妥者则断以己意。其体例
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