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2018-05-24国学漫谈：秦琼卖马是一堂成长课（四）

君子固穷小人则否世间最不幸的事情之一是：银子没了，人却还在。更糟糕的是，银子没了，人情也没了，店主王小二每天白眼相加，将秦琼赶到靠厨房的破屋，估计是放柴火、鸡笼之类的杂物房，睡的是草堆，吃的呢？没有
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2018-05-24国学漫谈：秦琼卖马是一堂成长课（三）

大英雄出差缺钱却用平常人的态度去承受且说隋末齐州下级军官，都头秦琼（字叔宝）与同事樊虎出差，秦叔宝往潞州，樊虎往驿阳。两位差佬一同到潞州，秦叔宝公事已毕，樊虎继续往驿阳。这是一桩毫无传奇色彩的出差
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2018-05-24国学漫谈：秦琼卖马是一堂成长课（二）

世间从不缺小人工人是领导阶级，没奈何，我父叹息：工人老大哥遵守的是革命的原则，我怎生去奈何他？无非两条腿赶快些，但得我娘子母子平安就行。于是，无半句怨言，系好草鞋，提腿就赶路，赶到家中时，已星月满
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2018-05-24国学漫谈：秦琼卖马是一堂成长课（一）

有朋友问我，为何不写写《说唐》里的故事。我初闻而失笑，所谓《说唐》，是说书评书类的东西，是最离谱的戏说隋唐史，登不了国学大堂；继而迟疑，说书、评书也是中国传统说唱文化，自然也应纳入国学范畴，国学何必
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2018-05-24国学漫谈：“管鲍分金”心如金诚信为人世人传

管鲍分金亭建于明代万历年间,1959年该亭被毁,2002年依原样在原址复建。亭底部宽10.5米,高13.6米,上面矗立着4个高大巍峨的铁人,东西两面分别是青年管仲和鲍叔牙的雕像,手里捧着金条,南北两面分别为管鲍年老时的封侯
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2018-05-24国学漫谈：选人用人的古典诠释——唯才是举不拘一格（三）

管仲举人扬长避短的不拘一格齐桓公为了富国强兵，成其霸业，在鲍叔牙的推荐下，拜管仲为相。管仲认为，人才是治国之本，有了人才才能制定、实施好治国方略。在发现、举荐、任用人才上，他创造、制定了一套三选
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2018-05-24国学漫谈：选人用人的古典诠释——唯才是举不拘一格（二）

曹操用人唯才是举的不拘一格曹操在中国历史上素以不拘一格、知人善任而著称。他曾再三颁布求贤令，宣称要不拘微贱，明扬仄陋，唯才是举。在实践中，曹操也十分注意从基础或实际斗争中发现和提拔人才，特别是
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2018-05-24国学漫谈：选人用人的古典诠释——唯才是举不拘一格（一）

祁黄羊荐人不避亲疏的不拘一格春秋时期,豪杰并起、人才辈出。而祁黄羊推举人才十分讲究，他胸怀宽广，不避亲仇：晋平公问于祁黄羊曰：南阳无令，其谁可而为之？黄羊曰：解狐可。平公曰：解狐非子之仇也？
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2018-05-24国学漫谈：古人是怎么“管”法官（三）

法情允协源于珍视生命为了使生硬的法条更容易被群众接受，在自宋以来的司法实践中也注意法、理、情三者的联通，所谓理顺国法，法情允协。在刑案资料中经常可以见到循理、准法、原情的字样。循理即循三纲伦常之礼
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2018-05-24国学漫谈：古人是怎么“管”法官（二）

古人是怎么管法官的？为了做到司法公正，古人很强调司法官的作用。唐代白居易说：虽有贞观之法，苟无贞观之吏，欲其行善，不亦难乎？宋代王安石也说：守天下之法者，莫如吏。清代王夫之在批评单纯的任法或者
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2018-05-24国学漫谈：古人是怎么“管”法官（一）

自古就讲致中和中国古代文献用中，也就是不偏不倚来比喻司法公正。孔子说刑罚不中，则民无所措手足，百姓手足无措，必然招致社会的动荡。司法之所以不中，孔子认为是由于礼乐不兴的缘故。相反，礼乐兴则
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2018-05-24国学漫谈：“灾难中的智慧”——范仲淹是这样救灾的

宋仁宗皇佑二年（公元1050年），浙江地区发生了百年不遇的大旱，引发大面积饥荒，位于浙西的杭州是重灾区之一。当时担任杭州知州的，是我们熟知的著名政治家、文学家范仲淹。他的救灾措施别出心裁，富有实效，反映
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2018-05-24国学漫谈：中华文化“王道”理念对当今世界的启示

任何一个时代，在其特定历史背景下都有其特定的思想，这些思想不仅在当时具有引领意义，同时也具有跨时代的影响。作为中华传统文化一部分的王道思想亦是如此。自从春秋战国以来，王道思想对中国历代治乱安邦，
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2018-05-24国学漫谈：辛弃疾的鹧鸪

楚天千里清秋，水随天去秋无际。当我们来到赣州郁孤台公园时，正是清秋时节，还赶上两三点雨山前。站在半山腰的辛弃疾，并没有回敬我们这些千里迢迢赶来的仰慕者的注目。他目光专一，夹杂着几丝忧虑和愤怒，掠
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2018-05-24国学漫谈：惩恶不必过于嫉恶如仇

一段时间以来，在一些人心中，弥漫着过于愤激的嫉恶如仇情绪。对于自己眼中的坏人、犯错的人，总想置之死地而后快。比如，高喊爱国口号，围堵国人经营的外国品牌店铺；高喊规则意识，痛骂被老虎咬死的逃票者；
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2018-05-24国学漫谈：古代儿童的嬉戏生活（三）

老少同乐的嬉戏在大人眼里，儿童的游戏富有想象与乐趣。趣味横生的游戏，如磁场一般吸引着成人全身心地投入。如老年杨万里在庭中看见孙儿玩泥巴、石头、叶子等，兴致一来便加入游戏中，还以《幼圃》为名记录之，
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2018-05-24国学漫谈：古代儿童的嬉戏生活（二）

各种时间的嬉戏随着年纪增长，从前整日玩耍的儿童亦要上学，于是学校里便常出现儿童冬学闹比邻，据案愚儒却自珍的场景。于放学之际，儿童们心里惦记的仍是玩耍，如高鼎在《村居》中所见儿童散学归来早，忙趁东
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2018-05-24国学漫谈：古代儿童的嬉戏生活（一）

庭院内外的嬉戏稚子们在家庭里的嬉戏总散发着一种依恋的味道，不仅孩子们会主动牵衣戏我前，成人们也会禁不住弄儿床前戏。当幼童们没能实现其愿望时，家庭生活中的游戏则会伴有小儿的哭闹与缠烦，如白居易无
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2018-05-24国学漫谈：清代的入学典礼（四）

四清代送学礼早已不再举行，但它对于当代教育显然还有重要的启示价值。首先，送学礼是中国古代礼重人才传统的集中体现。新生在正式入学之前只是一介白丁，在送学礼过程中，他们先是被地方官以礼相邀，在县衙大堂
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2018-05-24国学漫谈：清代的入学典礼（三）

三尽管清代朝廷未将送学礼详细刊载于典章制度文献之中，但是由于清代科举必由学校，在童试中脱颖而出考中生员，是科举入仕的基本起点，因而地方社会对举行送学礼更为积极。清代送学礼之所以名为送学，是因为
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2018-05-24国学漫谈：清代的入学典礼（二）

二由于清代朝廷并未制定通行全国的统一仪节，故各地在举行送学礼时各从其俗，形态各异。一是演剧和酒宴。首先，据地方志记载，只有少数地方有演剧环节，如浙江建德县在新生向教官行礼之后，官师、新生入席宴饮
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2018-05-24国学漫谈：清代的入学典礼（一）

清代地方志中所记载的官学送学礼，是中国历代典籍文献中最早记载的入学典礼。送学礼所体现的尊师重道、爱生崇礼的特性，颇值得今人关注。一送学礼是清代地方官为官学新生举行的入学典礼。清代学校以府、州、
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2018-05-24历史上的贤内助：李母当簪为子择友

四川犍为，人文荟萃。最著名的莫过于一代循吏李拔为官当政事迹和脍炙人口的李家一门四进士的佳话。然而，通过挖掘故事背后的故事，李母当簪为子择友更加震撼人心。李拔，号峨峰。康熙五十二年（1713年）生于犍
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2018-05-24国学漫谈：中华文明启示唯和谐才能稳步发展

各位女士、各位先生：我讲这个题目是出于以下考虑：北京大学国学研究院组织校内36位教授，用六年多的时间，撰写了一部《中华文明史》。我作为这个项目的负责人和此书的主编之一，在撰写过程中不断思考这样一个问题
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2018-05-24国学漫谈：有益删减经典利于学生接受

王丽蓉(四川绵阳市教科所语文教研员): 长期从事语文教学的四川绵阳市教科所语文教研员、中学室主任王丽蓉认为,《三字经》等开蒙读物作为传统文化读本的一种,中小学生选读可以开阔眼界，但随着社会进步,其中一定有落
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2018-05-24国学漫谈：删减经典不利于学生养成分辨能力

卫绍生(河南省社会科学院文学研究所所长): 河南省社会科学院文学研究所所长卫绍生认为,《三字经》、《百家姓》、《千字文》等作为青少年开蒙读本,包含了古人的智慧、思想、精神、礼仪规范和为人处世的道理。如果对
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2018-05-24国学漫谈：对经典进行删减将引发三个问题

王德岩(北方工业大学文法学院中文系主任): 北方工业大学文法学院中文系主任王德岩认为,开蒙读物的删减从理由上就不科学。王德岩说,《三字经》等读本作为少儿开蒙读物,少儿从中最直接了解到的应是音韵、故事和一
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2018-05-24国学漫谈：“竹林七贤”性格各异山涛乱世藏身有作为

竹林七贤是中国文人一道很独特，甚至有些诡异的风景线。这七人都喜欢搞怪，放在今天，也许会被视为博出位。不过因为当时特殊的时代背景，竹林七贤的搞怪被理解为反抗司马家族的黑暗统治，因此境界上被拔高了
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2018-05-24国学漫谈：“礼”之传统应在家风中承袭

中华民族尚礼。礼，是先贤们提倡的观念经两千多年的被选择、被认同后，铸成的民族性格。孔子提出克己复礼，认为礼是人类社会走向文明进步的必由之路。《礼记》中有这样几段话：鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能
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2018-05-24国学漫谈：三代汉学家忆春节（三）

新生代：司马山司马山可算是新一代汉学家的代表。因为高中时无意翻弄一本《庄子》，让他爱上了中国哲学，于是本科申请去著名的伦敦亚非学院读汉学。受益于亚非学院的经典训练，他的古汉语功底极好，给自己起中文名
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2018-05-24国学漫谈：三代汉学家忆春节（二）

中流砥柱：戴彼得戴彼得毕业于哈佛大学东亚系，师从著名北美汉学家包弼德教授。从哈佛毕业后，他加入了牛津大学的中国研究中心，教中国思想历史，并继续从事宋明新儒家研究。许多汉学家都因为一些特别经历才和中
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2018-05-24国学漫谈：三代汉学家忆春节（一）

祖师爷级人物：杜德桥杜德桥教授被学生们亲切地称为英国汉学界的祖师爷：在他长达50多年的教学生涯中，老先生培养了多位当今最有盛名的学生，包括前哈佛终身教授沈艾娣、现任牛津中国中心主任拉特米特。他早在
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2018-05-24国学漫谈：我国古代的“成人”礼仪及其现实意义（三）

推动传统成人礼仪创造性转化、创新性发展青少年时期是道德人格养成的关键阶段，也是人生观确立的重要时期。在任何时代，青少年的人格养成教育都十分重要。古人将成人礼仪看作青少年人格养成教育不可缺少的一环
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2018-05-24国学漫谈：我国古代的“成人”礼仪及其现实意义（二）

周代冠礼与成人孔子和早期儒家学者对成人的认识，有着深刻的文化背景。最晚自西周开始，我国就有了比较完备的成人礼仪：男子行冠礼，女子行笄礼。一般说来，士人二十而冠，天子、诸侯、大夫的冠礼则相对较
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2018-05-24国学漫谈：我国古代的“成人”礼仪及其现实意义（一）

孔子和早期儒家学者的成人观孔子和早期儒家学者常常提到成人这一概念。孔子强调仁。在他看来，有仁德是做人的前提，是成人的基本要求。懵懵懂懂的孩子是自然人，不是具有社会义务和责任意识的成人。人要
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2018-05-24国学漫谈：顾炎武何以疏远昆曲

顾炎武（一六一三年－一六八二年），原名绛，字忠清。明亡后，以慕文天祥学生王炎午为人，改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣。因故居旁有亭林湖，学者尊之为亭林先生。南直隶（清改江南省）苏州府昆山县（今江苏苏州
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